先天纳甲的原理和用途(先天纳甲与后天纳甲)

八字精批八字合婚八字财运五行缺失

纳甲怎样纳?

常规纳甲法由西汉易学家京房公开的占法原则。
将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。即乾纳甲，坤纳乙，甲乙为木，表示东方;艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南方;坎纳戊，离纳己，戊己为土，表示中央;震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，表示西方;乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，表示北方。甲为十干之首，举一以概其余，故名。"纳甲之说出于京房、焦贡之占法"(俞谈《读易举要》卷三);"京房之易言飞伏纳甲而已，费直之易言乘承比应而已，至魏伯阳作《参同契》借易以明丹诀，始言甲壬乙癸之方位"(《四库提要(子部七)·易通变》)。
《周易参同契》以震、兑、乾、巽、艮、坤六卦表示一月中阴阳的消长，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干表示一月中的日月地位。如震表示初三日的新月，受一阳之光，昏见于西方庚地;兑表示初八日的上弦月，受二阳之光，昏见于南方丁地;乾表示十五日的望月，受三阳之光，昏见于东方甲地。这叫做望前三候，象征阳息阴消。巽表示十六日的月象由圆而缺，始生一阴，平旦没于西方辛地;艮表示二十三日的下弦月，复生一阴，平旦没于南方丙地;坤表示三十日的晦月，全变三阴，伏于东北。这叫做望后三候，象征阳消阴息。坎离二卦配戊己，居中央代表日月本位，在丹道上则代表药物，这是较为通行的"纳甲法"，卜(占)家以卦又分配干支五行，道士讲坎离铅汞之要和进退行持之候，即本此。
据《困学纪闻》引《汉上易》注云:"纳甲之法不尽相同，如扬雄、葛洪所言又异于京房。"
另外，东汉经学大师郑玄的爻辰说，也是一种纳甲，不过后世无用者。
几派纳甲，流行的是京房法，不是任意纳甲都有理都有实用性。...

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哪路高手知道京房纳甲是怎么回事

京房纳甲法的音律解释
在京房易中，阴阳二气的对待深入于其各种学说。于其纳甲体系，《京房易传》云：“分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮兑之象配丙丁。八卦分阴阳、六位，配五行。光明四通，变易立节。”显然，京房的纳甲原则为阳卦配阳干，阴卦配阴干，即：
45251 阳卦乾震坎艮阴卦坤巽离兑
阳干甲庚戊丙阴干乙辛己丁
除纳甲外，京房还将十二支纳入八宫卦中。广义的纳甲也包含纳支。纳支遵循的原则同纳甲一样，仍是阳卦纳阳支，阴卦纳阴支。二期内在机制，卢央认为，乃是历法及生律法纳入。具体为：从历法来看，冬至所在之月或建子之月为一年之始，二十二律以黄钟为首，黄钟又自冬至始，所以黄钟当乾之初九，纳支为子。此起点确立之后，京房又根据音律之三分损益法，按十二支来说，即隔八生律法，纳其它各支。隔八生律法即：律起于黄钟子位当乾初九爻，再从子位起算，历子丑寅卯辰巳午未八位，这是林钟未位，当坤初六爻，于时为六月。再从未位起算，未申酉戌亥子丑寅，这时律为泰簇寅位，当乾九二爻，时为正月。如此隔八相生，得出全部十二律及其支位所对应的爻位。这样，乾从初九到上九分别纳子寅辰午申戌六支；而坤卦是阴卦，据“天道左旋，地道右旋”之则，应右旋与六阳律相反方向运转，最后得出坤卦从初爻至上爻分别纳未巳卯丑亥酉六支。
36706 其余六卦各爻配支的法则，按律历之相配，“十一月和五月为子午，阳支配阳卦各爻，故配长男震，……与乾卦同。十二月和六月为丑未，阴支配阴卦，故长女巽卦当之。……接着正月和七月当寅和申，又纳于阳卦，则以中男坎卦配之。……再接着是二月和八月为卯和酉，则以中女离卦配之。……然后是三月和九月，当辰和戌，以少男艮卦配之。……最后是四月和十月，为巳和亥，以少女兑卦配之。”
《汉书－艺文志》载：“京房好钟律，知音声，……房本姓李，推律自定为京氏”，由此可证，京房确有可能根据历法及生律法将十二支纳入卦体中，故卢央之说应该可信。
汉代以前，人们已将音乐看作阴阳和合的产物。如《乐记》云：“地气上升，天气下降，阴阳相摩，地气相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，焕之以日月，而百化与焉。如此，则乐者天地之和也”。这就把“乐”作为天地阴阳二气相摩相荡的产物，将阴阳节奏视为阴阳升降的表征。《管子－地员》与《吕氏春秋》皆对音律之“三分损益法”或“隔八生律法”进行过描述。如果卢央之京房依历法与生律法纳支之说成立，那么，纳甲说的背后乃是一幅阴阳对待、流行图。
京房纳甲原理
正月：地球运行到黄道的亥宫，标志月地运行状态与位置的干支是：乙亥、丁亥、己亥、辛亥和癸亥。乙亥表示月亮运行到太阳与地球中间，形成日月合朔，为正月初一日；丁亥表示月亮中级上弦；己亥表示地球运行到太阳与月亮中间，为正月十五日，为望；辛亥表示月亮初级下弦；癸亥表示日月合朔。
二月：地球运行到黄道戌宫。庚戌表示月亮处于初级上弦；甲戌表示地球运行到太阳与月亮中间；丙戌表示月亮处于中级下弦；戊戌表示日月合朔；壬戌表示月亮运行到太阳与地球中间，处于望的状态。
三月：地球运行到黄道酉宫。辛酉表示月亮处于初级下弦；乙酉表示日月合朔；丁酉表示月亮中级上弦；己酉表示地球运行到太阳与月亮中间；癸酉表示日月合朔。
四月：地球运行到黄道申宫。庚申表示月亮初级上弦；甲申表示日月对望；丙申表示月亮中级下弦；戊申表示日月合朔；壬申表示日月对望。
五月：地球运行到黄道未宫。辛未表示月亮初级下弦；乙未表示日月合朔；丁未表示月亮中级上弦；己未表示日月对望；癸未表示日月合朔。
六月：地球运行到黄道午宫。庚午表示月亮初级上弦；甲午表示日月对望，即地球运行到太阳与月亮中间；丙午表示月亮中级下弦；戊午表示日月合朔，即月亮运行到太阳与地球中间；壬午表示日月对望。
七月：地球运行到黄道巳宫。辛巳表示月亮初级下弦；乙巳表示日月合朔；丁巳表示月亮中级上弦；己巳表示日月对望；癸巳表示日月合朔。
八月：地球运行到黄道辰宫。庚辰表示月亮初级上弦；甲辰表示日月对望，即地球运行到太阳与月亮中间；丙辰表示月亮中级下弦；戊辰表示日月合朔；壬辰表示日月对望。
九月：地球运行到黄道卯宫。辛卯表示月亮初级下弦；乙卯表示日月合朔；丁卯表示月亮中级上弦；己卯表示日月对望，即地球运行到太阳与月亮中间；癸卯表示日月合朔，即月亮运行到太阳与地球中间。
十月：地球运行到黄道寅宫。庚寅表示月亮初级上弦；甲寅表示日月对望；丙寅表示月亮中级下弦；戊寅表示日月合朔；壬寅表示日月对望，即地球运行到太阳与月亮中间。
十一月：地球运行到黄道丑宫。辛丑表示月亮初级下弦；乙丑表示日月合朔；丁丑表示月亮中级上弦；己丑表示日月对望；癸丑表示日月合朔。
十二月：地球运行到黄道子宫。庚子表示月亮初级上弦；甲子表示日月对望，即地球运行到太阳与月亮中间；丙子表示月亮中级下弦；戊子表示日月合朔；壬子表示日月对望。
从上面的分析中我们发现，地球在黄道各宫运行的同时，月亮围绕地球运行都重复着五个同样的过程，即月亮初级上弦、中级上弦、日月对望；月亮初级下弦、中级下弦。一岁中共重复12X5=60次，所以甲子的周期为60。
纳甲歌诀
[size=+0] 乾纳甲子外壬午，还纳寅辰与申戌；坎纳戊寅外戊申，还有辰午和戌子；
艮纳丙辰外丙戌，还纳午申与子寅；震纳庚子外庚午，还有寅辰和申戌；
巽纳辛丑外辛未，还纳亥酉与巳卯；离纳己卯外己酉，还有丑亥和未巳；
坤纳乙未加癸丑，还纳巳卯与亥酉；兑纳丁巳丁亥凭，还有卯丑和酉未。
将朔望状态纳入八卦：
乾为天
▅▅▅▅▅ 父壬戌土二月望
▅▅▅▅▅ 兄壬申金四月望
▅▅▅▅▅ 官壬午火六月望
▅▅▅▅▅ 父甲辰土八月望
▅▅▅▅▅ 才甲寅木十月望
▅▅▅▅▅ 孙甲子水十二月望
兑为泽
▅▅ ▅▅ 父丁未土五月上弦
▅▅▅▅▅ 兄丁酉金三月上弦
▅▅▅▅▅ 孙丁亥水正月上弦
▅▅ ▅▅ 父丁丑土十一月上弦
▅▅▅▅▅ 才丁卯木九月上弦
▅▅▅▅▅ 官丁巳火七月上弦
离为火
▅▅▅▅▅ 兄己巳火七月望
▅▅ ▅▅ 孙己未土五月望
▅▅▅▅▅ 才己酉金三月望
▅▅▅▅▅ 官己亥水正月望
▅▅ ▅▅ 孙己丑土十一月望
▅▅▅▅▅ 父己卯木九月望
震为雷
▅▅ ▅▅ 才庚戌土二月上弦
▅▅ ▅▅ 官庚申金四月上弦
▅▅▅▅▅ 孙庚午火六月上弦
▅▅ ▅▅ 才庚辰土八月上弦
▅▅ ▅▅ 兄庚寅木十月上弦
▅▅▅▅▅ 父庚子水十二月上弦
巽为风
▅▅▅▅▅ 兄辛卯木九月下弦
▅▅▅▅▅ 孙辛巳火七月下弦
▅▅ ▅▅ 才辛未土五月下弦
▅▅▅▅▅ 官辛酉金三月下弦
▅▅▅▅▅ 父辛亥水正月下弦
▅▅ ▅▅ 才辛丑土十一月下弦
坎为水
▅▅ ▅▅ 兄戊子水十二月朔
▅▅▅▅▅ 官戊戌土二月朔
▅▅ ▅▅ 父戊申金四月朔
▅▅ ▅▅ 才戊午火六月朔
▅▅▅▅▅ 官戊辰土八月朔
▅▅ ▅▅ 孙戊寅木十月朔
艮为山
▅▅▅▅▅ 官丙寅木十月下弦
▅▅ ▅▅ 才丙子水十二月下弦
▅▅ ▅▅ 兄丙戌土二月下弦
▅▅▅▅▅ 孙丙申金四月下弦
▅▅ ▅▅ 父丙午火六月下弦
▅▅ ▅▅ 兄丙辰土八月下弦
坤为地
▅▅ ▅▅ 孙癸酉金三月朔
▅▅ ▅▅ 才癸亥水正月朔
▅▅ ▅▅ 兄癸丑土十一月朔
▅▅ ▅▅ 官乙卯木九月朔
▅▅ ▅▅ 父乙巳火七月朔
▅▅ ▅▅ 兄乙未土五月朔
《周易参同契》说：“三日出为爽，震庚受西方；八日兑受丁，上弦平如绳；十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明；艮直于丙南，下弦二十三；坤乙三十日，东方丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。”依京氏纳甲说，乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。天干又具方位，甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西，壬癸为北，戊己为中。而月亮在一月的时间内，月象在各个不同的方位，又呈现出圆缺盈虚的有规律变化。魏伯阳对此引起了重视，认为不同时间不同方位的月象，恰恰是京房纳甲所说的八宫卦序，由此创立了著名的月体纳甲说（纳干），来解释京房八宫卦纳干的原理。
但从前面的分析我们会发现京房的纳干和纳支其实是完美统一的，它不但只是表征了月地关系的朔望周期，而且同时表征了月日关系的回归周期，是阴阳合历和八卦的完美结合。...

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山乾斋:六爻纳甲的美

六爻，又叫纳甲，起于汉代，据传由京房所发明，在中国的易学历史上，是具有划时代意义的重要数术！说到这里就有必要将另一位同样具有里程碑意义的著作《焦氏易林》的作者---焦延寿，介绍一下。熟悉汉传易学的易友都知道，汉代，是我国易学史上灿烂璀璨的时代，涌现了一大批具有巨大影响的易学大家。现存流传至今的《焦氏易林》就是那个时代的产物。焦延寿是京房的师傅，得其真传。真正实现了卦与干支结合，转变的巨大飞跃！也就使我们这些后学者在思想开拓、实践应验上得到巨大的便利！
我们在实际运用中，发现纳甲难用，规则多、复杂、起卦难、爻多难判断等等原因，加之市面上的书籍，千人千话，各有一套，各成体系，让后学者无所适从。看似蓬勃发展，实则良莠不齐。后学者虔诚求学，伪大师乘机敛财，屡见不鲜矣！
但纳甲仍然是美的，就如我上面文章《梅花易数的美》一样，我们换一个角度，视野就会更加的开阔。纳甲美在哪里？我从以下几个角度谈谈我的观点：
第一，实现了卦与干支的结合与转变。

这看似一小步，实为一大步！《周易•系辞》中记载八卦具有类万物之情的功能，同样的原理，干支也具有同样的功能。这也从哲学的角度解释了为何干支、八卦具有预测的功能，其本质就是它们所运用的类比象的原理。从伏羲结绳记事，到一画开天记录天气，均是在使用这样的原理和规则。道家的道法自然；佛家的止观禅定，见性成佛；儒家的内圣外王八条目；均是在不同的角度说着同一件事物。可见预测功能和天地万物运行的原理是相同的，正因为如此，神奇的预测才能成为现实！

少林寺的三教图有下面的一首诗，可以作为一个注释：

儒门释户道相通，三教从来一祖风；红莲白藕青荷叶，三教本来是一家。

第二，判断的简洁。

道德经上讲，多则惑，少则得。纳甲的判断同样也是遵循这样的道理和原则。打蛇打七寸，抓住关键点，才能有的放矢，不会被满眼的干支弄得眼花缭乱！

同样，我们以庚申为例，当我们问工作之事，那么申的官鬼爻的性质就决定了它是我们所要确定的中心关键点，围绕它的生克制化刑冲合害破，就能判断吉凶祸福。至于其他的爻，已经无关紧要了。

从这个角度来说，我们很多易友都认为六爻太浪费了，费了半天功夫，压根没用。
第三，干支的类像具有多重性。

一草一木皆有情。干支除了我们常用的六亲外，它还具有很多我们忽视的作用。我们可以举几个例子，如庚申，我们可以分解出以下的一些内容

1、申是震宫的官鬼，那么它可以用来代表官职，疾病，丈夫，天气等

2、申是藏在坤宫的藏支，那么它可以作为坤来使用，可以代表坤卦的万物类像

3、申是庚的临官禄地，我们说一禄胜千财，这时的申就可以作为财来使用

4、申在震宫的五爻的位置，可以作为道路来应用

5、申在震宫，震藏乙，从乙查，申为天乙贵人，官贵的信息出现了

6、庚申的纳音是石榴木，石榴具有多子多孙之象，那么申就具有了子孙爻的信息

7、震宫的上互卦为坎，那么申就是坎的父母爻，此时，申就具有了父母爻的信息

8、兑藏庚酉辛，那么庚就具有了金的性质，此时申就具有了兄弟爻的特征

9、申同时具备白虎之象，车的类像也就随之而

......

单单一柱干支所能表达的像就能无尽的延伸，真可谓类万物之情！我们稍加组合，生活中的事物都能纳入预测的范围，万事万物尽在干支之中！
第四，现实的对应性和灵活性。

我们大多数易友，都按照传统的方式，每逢起卦，必是时间起卦，或用硬币手摇起卦。这种方式优点是准确性和时空性。缺点也是显而易见的，太机械。

易学最大的特点就是变化性，要做到心随意转，意动心到的境界，方能体现易学的灵活性。佛家讲因果往复，有因有果。因果是一对必然的对应体，显现其对应性。我们的干支也要做到这样对应性，才可能去准确的对应我们生活中故事。这样预测才可能应验！

例如，生活中，茶杯不小心打碎，如果用时间或硬币去起卦，会有何事？这样的结果往往与现实相隔十万八千里！而且，起好的卦，也没办法锁定什么干支是表达刚才那一幕，这样处理有太多的未知情况。

我们换个角度。茶杯，是用来喝水的，从卦象上讲，是底部实，中间空，与震卦是贴切的，同时茶叶是草木，也符合震木的特征。震卦的互卦是坎，正好组合是喝水的茶杯，现在破碎了，从六亲的角度，用官鬼代表，是合适的。那么庚申，就呼之欲出了。

将庚申一柱代表这样一个事件，准确且与现实对应，在结合易学类像的知识，它所代表的事物就能千变万化，类万物之情了！
第五，应用的广泛性

纳甲的使用，几乎可以认为是无边界的！在现实的生活中，纳甲已经在服务我们生活中的各行各业，从生活的中鸡毛蒜皮的小事，到人生中的五子登科，重大事件，再到阴阳宅风水等等，还有一些我们可能不知道的行业。从这些我们已经了解到的现实，充分说明了纳甲术的广泛性。

伴随时代的进步和生活的变化，会有更多的事物出现，纳甲的使用范围也会跟随着时代，与时俱进。纳甲距今已有千年的生命力，从长远看，这种生命力还将延续，这是显而易见的。
第六，纳甲还有一种美，大多数易友还没有体会到。

这种美，就在于，它能融合到更多的数术中，可以用纳甲的方式，去解析奇门遁甲，大六壬古籍中那些难以理解的断语由来和原理！

研究过奇门遁甲的易友，会有这样的体会，奇门中的克应章节，只有断语，从奇门本身的理论解析和理解，几乎是无从下手。

大六壬也是同样的道理，邵彦和断案集中，很多神奇的断语，按照大六壬本身的理论，几乎无法破解。
六爻纳甲，从初爻到上爻，正好六爻。我这篇小文也以六个观点来注释它的美！当然，纳甲的美远远不止这些，还有更多的美，需要更多的后学去发现、总结、完善。为纳甲的发展提供更多的活力，更好的服务于我们的生活，焕发无限魅力！...

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六爻纳甲噬法的起卦原理与周易的应用原理之间的关系

最根本、最凝练的解释说：天人合一。
大概解释如下：
六爻纳甲起于京房观天地而纳甲于八卦。具体怎么纳的，深入研究可看《京房易学》等相关书籍。
周易八卦是以伏羲、文王为代表的古圣先贤观天地而画卦描述天地变化的系统成果。
相同点：他们都是演示天地万物运行的。都可以体现天地万物的情况。
不同点：一个是系统，一个是系统上应用。
他们都是借助天地万物相应的道理，来描述天地万事万物变化。就如一滴水理论上可以照见三千大千世界一样的道理。
所以，通俗的说，比喻的说道：周易八卦是天地运行的计算机。而六爻筮法中最流行的京房纳甲筮法就是根据这个能够联系、通达、演示天地运行情况的计算机而编写的一个应用软件。
一个是系统加硬件和基本程序指令。一个是在这个有基础系统的计算机上运行的一个很好很稳定的应用软件。
也就是说，周易本身，不用这些方法，也可以演示天地万物，但需要更高深的能力。就如研究计算机基础指令的人比会用软件的人，在计算机上更专业一样。
但用了六爻筮法这个所谓的“软件”会更容易了解这些天地万物情况。
如此解释，不知道你明白不？
汗。你这个也没分赚。俺找资料，恰好看到，又恰好有点了解。就给你回答一下。希望你能搞明白。别盲目的说这些是迷信就行鸟～～...

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风水中的八卦纳甲和六爻预测的八卦纳甲为何不同?

你这问题还真难回答,我还特意查看下资料.

因为你说这些现在国内风水师已经基本不使用了,八卦的九星方位现在都按照飞星的坐盘向盘来定.所属山向吉凶.(本来地球就是转的,所以固定用翻卦法定方位吉凶在国内风水界基本已经淘汰)

你说的我来回答,风水中的纳甲一气法,那是根据河图先天八卦而来.

六爻中的火珠林法纳甲那是根据后天八卦搭配进来的,其实在解卦中基本不应用,只是搭配进来完整....

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纳甲是用于阴宅还是阳宅?

“纳甲”阴宅阳宅都会用到。...

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